下午黄蓉教书，教材是《大学》，《大学》是儒家学派的入门读物， “四书”之首。黄蓉沿袭孔孟的教学方法，初是读诵，“大学之道，在明明德……”，一字一句老老实实，力求声声入耳，如法者能提高学者的耐心、定力，降伏贪嗔傲慢等不良情绪，克念作圣。一般人心思漂浮不定，很难控制自己的念头，总被环境左右，读诵典籍正是克念之法。自古英雄豪杰，富贵不能淫，威武不能屈者，其能稳住初心，始终不改的能耐，无不得于长时读诵的训练。一般在三五年后，方讲解典籍的意趣。

杨过自幼读过私塾，四书五经早已纯熟，但不明之处诸多。今再读大学，忍不住问道：“郭伯母，书中所说的格物致知，自古各有各的说法，到底何种说法是正解？”。时宋儒大多以朱熹所注为正，即穷推事物之理，致使知性通达至极。

黄蓉有心培养杨过，见杨过发问，答道：“当是朱熹”。杨过道：“譬如火热水湿，物应该是一理，就拿昨晚吃的辣椒来说吧，辣的程度应是定值，但每人的口味不同，若问辣椒到底有多辣，我们七人就有七种不同看法，谁说得对呢？”，郭芙马上接道：“我的对”，说完望着杨过，笑脸如花。黄蓉一愣，她想不到杨过的问题如此刁钻，一时不知如何作答。

郭靖恰巧经过窗外，听杨过这么一问，兴冲冲地走进来，道：“过儿，问得好！你自己怎么看？”。杨过茫然地摇摇头，表示不懂。郭靖循循善诱地说：“东坡居士题西林壁诗中，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，庐山是一，相貌必一，但站在不同的角度却呈现不同的相貌，过儿，你说说，应该怎样才能识得庐山真面目？”。杨过思索了一会，道：“假如有个全方位的角度，就能识得”，郭靖大喜道：“好！那再问你，看一切事理，如何站在这个全方位的角度呢？”，杨过思索良久，迷迷糊糊似有所悟。郭靖续道：“每个人看事物，总带些什么？”，杨过“啊”了一声，拍拍脑袋道：“带有个人主观的喜恶习气！”，郭靖一拍杨过的肩膀，喜道：“对了！放下个人主观的阅历知见，喜恶习气等，看问题就能客观，当你能用一尘不染之心照物，就是全方位！”

杨过霎时如醍醐灌顶，望了望郭芙，只见她一双眼睛水灵灵好奇地望着自己，有些惭愧地道：“理虽如此，但做到很难呀”，他知道自己看待郭芙，是无论如何也站不到这全方位角度的，一迷进去，如同身在庐山，总觉得她无论如何都可爱之极，一丝毫不是之处都没有。

郭靖笑了笑道：“是呀，当今世上恐怕只有一灯大师等佛门高僧才有此能耐，我们虽是凡夫俗子，但也应见贤思齐。儒家学问博大精深，其至高处与佛法却无有异，有机会带你去请教下一灯老人家，过儿，你天资聪颖，将来必成就非凡。”

黄蓉见两人旁若无人般地一问一答，心中有气，瞪着郭靖道：“郭大侠，你行呀，要不你来教？”，郭靖摆摆手笑道：“蓉儿世智无双，为夫怎敢僭越？过儿，下次我们再谈”，说完转身就走。黄蓉更是气恼，她如何不知丈夫是明褒暗贬？郭靖自契入佛法后，知依清净平等之真心起用，才是真实智慧，此大用无方的境界自己虽未亲证，然多少有些悟处，两夫妻开玩笑时，常取笑黄蓉的世智辩聪。